道光三十年（1850），福建巡抚徐继畬奏请宋代名臣李纲从祀孔庙。据《松龛奏疏》所收上奏原文，此次请祀系由署邵武府建宁县知县周保勋、教谕林观云、训导郑依仁最先提请，再由福建学政黄赞汤会同福建巡抚徐继畬一同上奏。

李纲（1083—1140），字伯纪，出生于无锡，籍贯福建邵武，因此从祀请求由福建提出。他是南北宋之际挽救危局的名臣，却不以学问知名。徐继畬的奏疏一方面说他“晚年究心经学，手著《易传内外篇》《论语详说》等书，皆足以羽翼圣经，昌明正学”，另一方面又把他和诸葛亮、陆贽、范仲淹、王守仁等人相提并论，称为“千古之真儒，非止一朝之名相”。

据黎庶昌《曾文正公年谱》卷一，礼部覆奏由时任礼部右侍郎曾国藩起草。覆奏先说，历代从祀都以德行纯懿、有功经学为标准，但到本朝康熙年间以范仲淹从祀孔庙，“经济非常之才”也成为从祀的理由，其源头出于孔门四科之“政事”。此后，诸葛亮、陆贽、文天祥先后从祀，这都是出于“圣朝教忠之至意”，是为了培养大家的忠诚之心。

李纲是抗金名臣，不过对于曾自称为“后金”的清朝来说，这种历史恩怨此时已经完全不是问题。覆奏对李纲极尽褒扬，曾国藩还找出福建奏疏中没有提及的李纲著作《中兴至言》《建炎类编》《乘闲志》《预备志》等，这些书虽已失传，但序言还保存在李纲的文集中。《四库全书》所著录的李纲著作有《梁溪集》《建炎时政记》二种，“于政治得失言之深切著明”，应予从祀。

咸丰元年（1851）三月十四日上谕，李纲入祀孔庙西庑，位在宋儒胡安国之次。

提出李纲从祀呈请的时候，徐继畬在福建官场的处境并不轻松。几年前，他在福州衙署开始编辑《瀛寰志略》，道光二十九年（1849）刊刻完成了第一个版本，这部有志于介绍全世界概况的书一出版就引起士大夫阶层的反感。道光三十年，英国传教士和医生在福州城内神光寺赁房居住，开设诊所帮人戒除鸦片，以林则徐为首的福州士绅要求将其驱逐，徐继畬则主张劝其搬离即刻，这也成为他对外软弱、形同汉奸的罪状。几乎就在李纲从祀得到批准的同时，徐继畬被召回北京，咸丰帝亲自询问事情原委，最终将他降职留京。成功地把一位福建人送进孔庙，并没有为他在福建赢得多少好感。