轼启：近奉违

①，亟辱问讯

②，具审起居佳胜

③，感慰深矣。轼受性刚简

④，学迂材下

⑤，坐废累年

⑥，不敢复齿搢绅

⑦。自还海北

⑧，见平生亲旧，惘然如隔世人

⑨，况与左右无一日之雅而敢求交乎

⑩？数赐见临，倾盖如故，幸甚也过望，不可言也。

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不运。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕虫而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。

所须惠力“法雨堂”字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今已至峡山寺，少留即去，愈远。惟万以时自爱，不宣。

【题解】

作于元符三年（1100），即作者逝世前一年。谢民师，名举廉，新淦（今江西新干县）人，当时任广州推官。苏轼自琼州遇赦北还，路过广州，谢民师曾携带诗文谒见，后来又多次写信问候。本篇就是苏轼行至广东清远县时给谢民师的复信。

在这篇文章里，苏轼提出写文章要如“行云流水”，“行于所当行，止于所不可不止”，“文理自然，姿态横生”。这不仅是指一般的文从字顺、通达平易，而且也涉及如何准确地反映客观事物、表达思想感情的问题。由此，苏轼进一步指出，要做到“辞达”是不容易的，必须对所写的事物既“了然于心”，又“了然于口与手”。最后又对扬雄“好为艰深之辞，以文浅易之说”的文风提出了批语。本文是苏轼生平创作经验的一份生动总结，就是今天仍然有其不可忽视的价值。

【注释】

①奉：敬辞。违：离别。

②亟（qì）：多次。辱：谦辞，表示使对方受到委屈。

③具审：完全知道。起居佳胜：日常生活安好。

④受性刚简：生性刚真简慢。

⑤学迂材下：学识迂阔，才能低下。

⑥坐废：因故被贬职。按苏轼自哲宗绍圣元年（1094）贬广东惠州，后又贬琼州（海南岛），直到徽宗继位（1100），才遇赦北归，所以说“坐废累年”。

⑦复齿搢（jìn）绅：再居于士大夫的行列。

⑧还海北：渡海北归。

⑨惘然：失意的样子。

⑩左右：“您”的代称。雅：平素，指旧交。

倾盖如故：等于说“一见如故”。倾盖，指途中相遇，并车交谈，车盖相倚而倾侧。邹阳《狱中上书自明》：“语曰：白头如新，倾盖如故。”

幸甚过望：即“喜出望外”之意。

书教：书启、谕告之类的应用文章。

定质：固定的形态。

“言之不文”二句：语言没有文采，流传就不会远。孔子这两句话见《左传》襄公二十五年引。

“辞”二句：言辞能表达意思就够了。孔子这两句话见《论语·卫灵公》。

疑若不文：怀疑它没有文采。

系风捕影：像拴住风、捉住影那样困难。《汉书·郊祀志》：“如系风捕景，终不可得。”

“辞至于”二句：如果能做到“辞达”，文采已经应用不尽了，意思说，不要以为“辞达”就没有文采，实际上是包含了很多文采，不过应用得自然罢了。这是回答上面提出的“言止于达意，则疑若不文”的问题。

扬雄：字子云，西汉著名的文学家。

文（wèn）：掩饰。

正言：直截了当地说。

雕虫篆刻：雕琢虫书，篆写刻符，西汉童子所学的小技。扬雄曾后悔自己作赋，认为那不过是不足挂齿的雕虫小技。见《法言·吾子》。

《太玄》、《法言》：扬雄著作，模仿《易经》、《论语》而作。

“终身”三句：意思说：扬雄一辈子搞那些雕虫小技，《太玄》、《法言》只不过是把辞赋的韵文变成散文罢了，这难道就可以算作“经”了吗？

“屈原”三句：指屈原的《离骚》继承、发扬了《诗经》的优良传统，可以与日月争光。风、雅：《国风》、《小雅》，《诗经》中的诗体名，后常用作《诗经》的代称。西汉刘安《离骚传》：“《国风》好色不淫，《小雅》怨诽而不乱：若《离骚》者，可谓兼之矣。……虽与日月争光可也。”（见《史记·屈原传》）

贾谊：西汉著名政论家、文学家。著有《新书》十卷，政论《过秦论》等，又有《吊屈原文》、《鵩鸟赋》等赋。

升堂：入门、升堂、入室，比喻做学问由浅入深的三种境界。《论语·先进》：“子曰：‘由（子路）也，升堂矣，未入于室也。”

司马相如：字长卿，西汉著名辞赋家，著有《子虚》、《上林》等赋，思想价值不高。同科：同类，等量齐观。按扬雄《法言·吾子》曾说：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。如其不用何？”扬雄这一评价，苏轼是不同意的。

陋：浅陋。如此比：如此类。

知：同智。司马迁《报任安书》：“然此可为智者道，难为俗人言也。”

“斯文，金玉也”的话，但这里所引的话，不见于文集。

愧悚（sǒnɡ）：惭愧和恐惧。

惠力：寺名，一作慧力寺，在江西清江县南二里。清江邻近谢民师家乡新淦，谢代该寺向苏轼求字。

临江：临江军，治所就在清江县。

“慰左右”句：安慰您思念故土之心。参见注。

峡山寺：在今广东清远县的清远峡。

愈远：（我和您相隔）越来越远。

以时自爱：顺时保重。

不宣：不尽述。后记

重印补记

本书于1990年6月出了第一版后，经过18年又将由中国国际广播出版社重印，我感到相当欣慰。因虽已来不及即予以仔细修订，但大致还是可供青年、学者们参考、学习、思考的。当年老友蔡尚思、陈子展、谭其骧、顾廷龙、胡道静五位专家、教授均已仙逝，他们设计编出这套“中华文化要籍导读丛书”，在当时公认起了不少作用，对我国优秀的文化遗产作出了虽然简短却颇精细的介绍，纠正了当年长期忽视甚至严重误解许多优秀遗产的错误，是一批难得的收获。对这五位老友的卓识与功绩，我至今深感钦佩。

我在系列书末的“后记”中，说明本书实际是凭集体之力编著而成的。因当时催稿甚急，我事忙难于独力完成。高建中、邓乔彬、方智范三位都是诗、词研究专家，当时都已担任华东师范大学中文系的副教授；谭帆专治戏剧、赵山林早治戏剧，也已在华东师范大学中文系任教，教学研究成绩都很受欢迎。现在，他们五位全都已成为国内著名的博士导师及著作等身的名家了。当时若没有他们的协力研讨、执笔，我就难于及时完成此书。对此，我至今仍很感谢他们对我这一工作的协助。对他们多年来在学术上的显著成就，我应该在此介绍说明几句。

徐中玉

2008年11月3日