匹夫而为百世师

①，一言而为天下法

②，是皆有以参天地之化

③，关盛衰之运

④，其生也有自来，其逝也有所为

⑤。故申、吕自岳降

⑥，傅说为列星

⑦，古今所传，不可诬也

⑧。孟子曰：“我善养吾浩然之气

⑨。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间

⑩，卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳；幽则为鬼神，而明则复为人，此理之常，无足怪者。

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人生之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪；智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰，前太守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然，公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰七年，诏封公昌黎伯，故牓曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事子石，因作诗以遗之，使歌以祀公。

其辞曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵，灭没倒景不可望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九疑吊英皇。祝融先驱海若藏，约束鲛鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。

【题解】

宋哲宗元祐七年（1092），苏轼应潮州（治所在今广东省潮安县）人士之请，为韩愈（死后谥文公）庙写了这篇碑文。文章从论证古今圣贤之所以为百世师表，是因为具有一股浩然正气的观点入手，赞扬韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”的文章和道德，并归结为这是韩愈具有“参天地，关盛衰”的浩然之气的缘故。接着，叙说韩愈为人能尽天道，而不能屈己从人，所以遭到贬斥。然后，再叙述韩愈在潮州任内的政绩，以及潮州人民对韩愈“信之深，思之至”，为他立庙的经过。最后以颂词作结，表现了对韩愈的敬仰之情。

文章对韩愈或有褒扬失当的地方，但全文简括不漏，纵横挥洒，气势充畅，风格雄浑，反映出苏轼散文的高度艺术成就。黄震就评为：“《韩文公庙碑》，非东坡不能为此，非韩公不足以当此，千古奇观也。”（《三苏文范》卷十五引）

【注释】

①匹夫：旧指平民中的男子，这里泛指一般人。百世师：《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”这里尊韩愈为出身平民的圣人。

②“一言”句：《礼记·中庸》：“是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”法：准则，规范。

③参天地之化：《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育，即可以与天地参矣。”朱熹注：“与天地参，谓与天地并立为三矣。”参天地之化，参与天地的化育万物。

④关盛衰之运：与国家盛衰的命运有关。

⑤“其生来”二句：（所以）他的降生有来历，他的逝去也有一定的缘故。

⑥“申、吕”句：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”甫，甫侯，亦称吕侯；申，申伯。申、吕都是周朝的姜姓诸侯。岳，高山。

⑦傅说（yuè）：商王武丁的大臣。《庄子·大宗师》说傅说死后，他的神灵成为箕、斗二星之间的一颗星。以上二句，上句承“其生也有自来”，下句承“其逝也有所为”。

⑧不可诬也：不会欺骗人的。

⑨“孟子曰”句：见《孟子·公孙丑上》。浩然之气，至大至刚之气，即正气。

⑩塞：充满。

卒然：同“猝然”，突然。之：指上文所说的“浩然之气”。

晋、楚：春秋时期两个最富强的国家。

良、平：张良、陈平，汉初开国功臣，著名的足智多谋的人物。

贲（bēn）、育：孟贲、夏育，古代的勇士。

仪、秦：张仪、苏秦，战国时的纵横家，有名的辩士。

“是孰”句：这又是什么使他们这样的呢（指“王公失其贵”等）？按“卒然”以下几句，钱文登评：“五个‘失’字，如破竹之势，只一句锁住。”（《苏长公合作》卷七引）归有光评：“句法连下，一句紧一句，是谓破竹势也。如苏子瞻《潮州韩文公庙碑》首段，连下五‘失’字似之。”（《文章指南》）

“不依形而立”四句：钱文登评：“复用四个‘不’字，笔力过人。”（出处同上）

幽则为鬼神：《礼记·乐记》：“幽则有鬼神。”幽，幽冥之处，指阴间。明：与“幽”相对，指人世间。

道：指儒家学说、思想。

异端：儒家斥道家、墨家等不同学派为异端。这里指盛行于汉的黄、老之学及盛行于晋以后的佛教。

贞观：唐太宗李世民年号（627~649）。开元：唐玄宗李隆基年号（713~741）。这两个时期被称为唐王朝的“盛世”。

房、杜、姚、宋：房玄龄、杜如晦，唐太宗时的宰相；姚崇、宋璟，唐玄宗前期的宰相。四人都是唐代的贤相。

起布衣：出身平民。

麾（huī）：通“挥”，指挥，号召。

靡（mǐ）然：倾倒的样子。

复归于正：（天下）重新回到儒学的正道上来。

盖：大概。三百年：从韩愈提倡古文到苏轼的时代约三百年。本句《古文观止》评：“宕句得神。”

“文起”句：倡导古文运动，振兴日趋衰微的八代文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

“道济”句：恢复儒学正道，来拯救沉溺于黄老、佛教之说的人们。

“忠犯”句：元和十四年（819），唐宪宗派使者迎佛骨入宫中。韩愈上表极力谏阻，触怒宪宗，被贬为潮州刺史。

“勇夺”句：唐穆宗初，镇州（治所在今河北省正定县）驻军叛乱，杀节度使，拥立王庭凑。穆宗派韩愈前去安抚，大家都为韩愈生命担忧。韩愈慷慨陈词，晓以利害，说服王庭凑，不辱使命而归。以上四句，《古文观止》评：“四句说尽韩公一生。”

盖：句首语助词。

伪：虚假。

不可以欺豚鱼：《易·中孚》：“豚、鱼吉，信及豚、鱼也。”如能取信于豚、鱼，是吉利的。但豚、鱼不可欺，因为“天不容伪”。

得：这里有“征服”之意。匹夫匹妇：平民百姓。

精诚：至诚的精神。

开衡山之云：韩愈曾去衡山，遇上阴雨天气，他祈祷晴天，后来云开雨霁，群峰尽出。韩愈认为是自己的诚心感动了神灵，有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗记其事。

不能回宪宗之惑：指韩愈谏迎佛骨事。

驯鳄鱼之暴：韩愈初到潮州，得知恶溪有鳄鱼害民，便亲自前往察看，又令下属以羊豚祭之，自此潮州无鳄鱼之患。事见《新唐书·韩愈传》。韩愈有《祭鳄鱼文》。

不能弭皇甫镈（bó）、李逢吉之谤：皇甫镈曾在宪宗面前诽谤韩愈，使韩愈不能被复用而改任袁州刺史。穆宗时，宰相李逢吉在韩愈与李绅之间制造矛盾，然后罢韩愈为兵部侍郎，出李绅为江西观察使。事见《新唐书·韩愈传》。弭：消除。

南海：这里指潮州。

庙食：庙祭。

不能使其身一日安之于朝廷之上：沈德潜说：“昌黎袁州后，未尝不安于朝，此苏公借以自言其遇。”（《唐宋八大家文读本》卷二十四）

“盖公”二句：韩愈的精诚能尽天道，而不能屈从人事。

赵德：是一位通经、能文、知先王之道、宗孔氏之学的儒生。他曾辑韩愈文为《文录》。

笃于文行：对学习勤恳不倦。

齐民：平民。

“君子”二句：见《论语·阳货》。

事：这里是“供奉”之意。

刺史公堂：州官办事的厅堂。

诸：“之于”二字的合音。

不果：没有成为事实。

元祐：宋哲宗赵煦年号。元祐五年为公元1090年。

朝散郎：文官官阶名。来守是邦：来这里（指潮州）任太守。

一以公为师：一概以韩愈为榜样。

新：这里作动词用，“新建”之意。

听（tīnɡ）：听任，任凭。

：同“欢”。趋：归向。

卜地：选择地址。

期（jī）年：一年。

不能一岁而归：不满一年就（离开潮州）回去了。

没而有知：（假如）死后有知觉的话。

审：清楚，明白。

无所往而不在：即“所往而无不在”，所到之处都有。

焄（xūn）蒿凄怆：祭神时香气散发，引起悲伤的感情。

若或见之：仿佛看到了韩愈的神灵。

“或曰”以下一段：《古文观止》评：“忽作辨难，文情涌起。”

元丰：宋神宗赵顼年号。元丰七年即公元1084年。

牓：同“榜”，匾额。这里作动词用，“题匾额”的意思。

石：指碑石。

白云乡：古人称天上神仙居住为“白云乡”。这句说韩愈本来是天上的仙人。

抉：挑取。云汉：银河。天章：天体的文彩。这句说韩愈从银河群星那里分得了文彩。

天孙：星名，即织女星。

帝：天帝。这句说韩愈乘风下降到人世。

秕糠：比喻上文所说的“异端”。

咸池：古代神话中太阳沐浴的地方。略：巡行。扶桑：古代神话中海外的大桑树名，传说太阳从这里出来。这句本《离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”之意，说韩愈也像屈原那样追求理想，宣扬正道。

草木衣被：即“衣被草木”，加惠于草木。昭回：光辉普照。

“追逐”句：韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。……我愿生两翅，捕逐出八荒。”这句称赞韩愈的文学成就可与李白、杜甫并驾齐驱。

“汗流”句：《新唐书·韩愈传》：“至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。”这句说张籍、皇甫湜等人的文学成就远远赶不上韩愈。汗流，形容自愧不如。走且僵，形容退避奔走而僵仆。

倒景：倒影。望：仰望。这句说张籍、皇甫湜等像倒影一样容易灭没，难以仰望韩愈的巨大成就。

“作书”句：指韩愈谏迎佛骨事。

要观南海：潮州在南海边，这里以“观南海”代指贬潮州。窥衡湘：从长安到潮州，经过湖南，这里以衡山、湘水代之。

九疑：即九嶷（yí），山名，在今湖南省宁远县南。据《史记·五帝纪》载，舜死后葬在这里。英皇：女英、娥皇，舜的两个妃子，相传死于江、湘之间。韩愈有《祭湘君夫人文》，《黄陵庙碑》，都是写二妃事。

祝融：南海之神。海若：海神。这句说：祝融为之先驱，海神远徙潜藏。

鲛：大鲨鱼。这句指韩愈在潮州为文祭鳄鱼事。

钧天：天的中央。帝：天帝。

巫阳：神巫名。这句说：派巫阳讴吟而下，招韩愈重返天庭。

犦（bó）牲：以高背野牛为供品。鸡卜：以鸡骨占卜。羞我觞：献上我杯中的酒。

於（wū）粲：色泽鲜明的样子。荔丹：荔枝红。蕉黄：香蕉黄。

涕滂：泪如泉涌。

“翩然”句：韩愈《杂诗》：“翩然下大荒，被发骑麒麟。”《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名大荒之山，日月所入。”这句说韩愈之死像太阳落山，翩然而去，是送神的话。按颂诗，《唐宋十大家全集录·东坡集录》卷五评：“歌词悲壮，竞爽韩诗。”